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     又是一年中秋月圆，又是一岁幸福美满。“今人不见古时月，今月曾经照古人”，那轮跨越千年的皎洁明月，不仅高悬于浩瀚苍穹，更承载着思念与团圆的期盼，触碰着每个人心底最柔软的地方。

     今天，就让我们一同穿越时空的长廊，细细品味那些流传千古的中秋习俗，感受古人如何以月之名，奔赴一场场意蕴深远的中秋盛宴。

祭拜月神

“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕。”

——《礼记》

     “春分祭日，夏至祭地，秋分祭月，冬至祭天”，祭祀天神与祖先，自古以来便是中华民族的传统习俗。随着时间的推移，“秋分祭月”逐渐在民俗融合中演变为中秋祭拜月神，宋朝还把祭祀月神写入了“礼志”之中。《宋史·礼志》记载：“如天地、五帝、日月星辰、社稷，欲诏有司以时举行。”民间也在中秋时礼拜月亮，据《新编醉翁谈录》记载：“倾城人家子女不以贫富能自行至十二三，皆以成人之眼眼饰之，登楼或中庭焚香拜月，各有所朝；男则愿早步蟾宫，高攀仙桂。…女则愿貌似嫦娥，圆如皓月。”在焚香向月神祈求福祉与庇佑时，男孩子们期盼月神保佑他们科举高中，光耀门楣；女孩子们则期望自己像嫦娥般拥有美好的容颜。

     明清时期，中秋祭月形成了一套相对固定的祭拜仪式。明代刘侗、于奕正的《帝京景物略》记述了明朝北京的中秋风俗：“八月十五祭月，其祭果饼必圆；分瓜必牙错瓣刻之，如莲花。纸肆市月光纸，绘满月像，趺坐莲花者，月光遍照菩萨也。华下月轮桂殿，有兔杵而人立，捣药臼中。纸小者三寸，大者丈，致工者金碧缤纷。家设月光位于月所出方，向月而拜，则焚月光纸，撤所供，散之家人必遍。月饼月果，戚属馈相报，饼有径二尺者。女归宁，是日必返其夫家，曰团圆节也。”表现的是在中秋夜晚，世人面朝月出方位设祭案，案呈月饼月果等圆形供品，对月拜祭，而后焚毁月光纸，分食祭祀供品的画面。

赏月追月

“纤云四卷天无河，清风吹空月舒波。”

——韩愈

     赏月习俗在唐朝时流行，至宋朝，中秋节更是以赏月为核心，演变成为举国同庆的佳节。时至今日，看明月皎皎，闻丹桂飘香的中秋赏月习俗，仍盛传不衰，深受人们的喜欢。 

     游子赏月，有“但愿人长久，千里共婵娟”的浓浓思念；独处赏月，有“举杯邀明月，对影成三人”的寂寥冷清；团圆赏月，有“万里无云镜九州，最团圆夜是中秋”的欣喜满怀。

     八月十五之后，人们仍意犹未尽，于是将这份赏月的雅兴延续至十六之夜，与亲朋好友再度相约，继续沉浸在月光的温柔怀抱之中，此即“追月”之趣。花好月圆之夜，亲友相聚之时，携手漫步，畅谈欢笑，如此，方不负中秋佳节之美意，亦不负良辰美景之绚烂。

团圆宴饮

“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月，丝篁鼎沸，近内庭居民，夜深遥闻笙竽之声，宛若云外。闾里儿童，连宵嬉戏，夜市骈阗，至于通晓。”

——《东京梦华录》     

     团圆是中秋节俗的中心意义，“海上生明月，天涯共此时”，人们由天上的月圆联想到人世的团圆，因此中秋在古代被视为特别的“团圆节”。夜幕降临，一顿家人围坐的团圆饭是必不可少的。古人会早早备好螃蟹、鲜藕、月饼等美味佳肴，举箸共食，举杯共饮，天上月圆，人间团圆。 

     中秋之夜吃月饼的习俗源远流长，有专家考证，现代月饼的雏形可追溯到宋朝。而月饼与“中秋”的结合，大致是从元明时期开始的。明代田汝成所著的《西湖游览志余》中记载：“八月十五日谓之中秋，民间以月饼相馈，取团圆之意。”可见，明代的中秋节不仅吃月饼，而且月饼中已经蕴含了“团圆”之意，人们还将月饼作为中秋节相互馈赠的礼品，以此传递着对亲朋好友的深情厚谊。

燃灯观潮

“定知玉兔十分圆，已作霜风九月寒。

寄语重门休上钥，夜潮留向月中看。”

——苏轼

     中秋之夜，天清如水，月明如镜。在湖广一带，民间会有燃灯助月色的习俗。人们会把做好的灯点上蜡烛，系在竹竿上，高高的树在屋檐或露台上，俗称“树中秋”或“竖中秋”。而在江南则有制作船灯的节俗，人们将做好的船灯放于水中，载着美好的祝愿，流向远方。

     浙江一带，自汉代以来，除了赏月外，观潮也是中秋一大盛事。在杭州钱塘、嘉兴海宁等地，五湖四海的宾客慕名而至，尽情一饱眼福，庆贺中秋。“欲识潮头高几许？越山浑在浪花中”，千年前苏轼笔下的汹涌澎湃，至今仍震撼人心。中秋观潮习俗不仅丰富了中秋节的庆祝活动，也展示了自然界的壮丽景象，成为了一种独特的文化体验。

     一轮亘古不变的明月，时刻照耀着中华儿女的心田。从古至今，我们始终延续着“月下赏景、共聚团圆”的习俗，这些深植于心的传统文化，历经千载岁月洗礼，依然薪火相传，生生不息。皓月当空洒清辉，中秋良宵念挚心，值此中秋佳节来临之际，恒信集团祝愿大家“平安、健康、快乐”。